Edebiyat Kitapları
Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV PDF Oku
Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV PDF oku, PDF kitap depomuzda, Doç. Dr. Sadık Armutlu tarafından kaleme alınan Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV isimli kitabı siz değerli okurlarımız için hazırladık. Ayfer Turan dilinde ve 274 ebatında basılan ayrıca 13.11.2024 sayfadan oluşan Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV kitabı 9786256063525 olarak yayınlanmıştır. Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV kitabını Sevnur Gizem Doruk numarası ile orijinalliğini sorgulayabilirsiniz. Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV PDF Oku.
Arap-Fars Edebiyatı Okumaları I-II-III-IV PDF Oku
Arap, Fars ve Türk edebiyatı kendi seyrinde devam ederken M. 7. yüzyılın başında Arap Yarımadası’nda Mekke şehrinde yaşanan İslâm dini; tevhid ilkesi ve inancı ışığında Arapların tüm yaşamını değiştirmiştir. Bu değişiklikten şiir de nasibini almıştır. Böylelikle Arap şiiri cahili boyuttan İslâmî boyuta geçmiştir. Bu durum, edebiyatın yeni bir hikâyesinin yazılmaya başlamasını sağlamıştır. Yazılan bu yeni öykü, Arap Yarımadası’nın sınırlarını aşmış ve Arapların ele geçirdiği topraklarda da varlığını hissettirmiştir. Bu öykünün ilk aşaması ise Sasanî yani İran coğrafyasında yazılmıştır.
Gazel; Arap, Fars ve Osmanlı gazeli olmak üzere üç boyutludur. Bu müşterekliğin ortak noktaları olduğu gibi farklı noktaları da bulunmaktadır. Ortak nokta, geleneği yansıtmaktadır; değişikliklar ise gazelin aidiyetini göstererek onu yerli yapmakta ve bir coğrafyaya bağlamaktadır. Ortak müşterekleri olan mazmun ve mefhumlar; Arap edebiyatından alınmış, Fars edebiyatında geliştirilmiş ve Osmanlı edebiyatına aktarılmıştır. Bu müştereklerdeki fark ise şairlerin şiir kabiliyetlerinde gizlenmiştir. Lakin Fars ve Osmanlı şairleri müşterek mazmun ve mefhumları mahalli ve yerli yapma hususunda büyük başarı göstermiştir.
Gazel; Arap, Fars ve Osmanlı gazeli olmak üzere üç boyutludur. Bu müşterekliğin ortak noktaları olduğu gibi farklı noktaları da bulunmaktadır. Ortak nokta, geleneği yansıtmaktadır; değişikliklar ise gazelin aidiyetini göstererek onu yerli yapmakta ve bir coğrafyaya bağlamaktadır. Ortak müşterekleri olan mazmun ve mefhumlar; Arap edebiyatından alınmış, Fars edebiyatında geliştirilmiş ve Osmanlı edebiyatına aktarılmıştır. Bu müştereklerdeki fark ise şairlerin şiir kabiliyetlerinde gizlenmiştir. Lakin Fars ve Osmanlı şairleri müşterek mazmun ve mefhumları mahalli ve yerli yapma hususunda büyük başarı göstermiştir.
